العنف ليس "دور برد" يمكن علاجه بقرص "بنادول"!

وليد فكري ـ موقع بص وطل ـ 21 نوفمبر 2010

لأن بداية العلاج هي الاعتراف بالمرض، فإن علينا أن نعترف أن مجتمعنا قد أصبح مريضا بالعنف، بعد أن كان العنف مجرد زائر عابر في تاريخه الطويل. وأنا هنا أعني ذلك العنف غير المبرر ولا المشروع بين أبناء الوطن الواحد، وليس ذلك العادل في مواجهة عدوان خارجي أو احتلال.

ثمة هامش منطقي من العنف في التعاملات اليومية للأفراد والمجموعات البشرية، ولكن هذا الهامش يجب أن يبقى استثناء لا قاعدة، خاصة لو كان المجتمع بطبيعته نابذا للعنف، لكن أن يتغير ذلك الموقف 180 درجة، ليتبنّى المجتمع العنف كثقافة مقبولة -بل ومطلوبة أحيانا- فهنا موطن المرض.

تتبع خَطّ سير العنف
عندما نتأمل خَط سير العنف في مصر منذ بدايات القرن العشرين وحتى الآن، نلاحظ أنه قد قطع شوطاً كبيراً في وقت قياسي، فمائة عام في تاريخ مصر ليست بالكثير، ووقوع تغير كهذا في طبيعة شعبها في ذلك الوقت القصير هو أمر ليس بالذي يمكن استسهاله.

في النصف الأول من القرن العشرين كان العنف عادة موجّها من وإلى الاحتلال البريطاني، أما ذلك العنف المتبادل بين المصريين فكان هامشه شديد الضيق، وكانت أبسط جرائم الضرب أو القتل كفيلة بإثارة أعتى موجات الاستنكار والرفض؛ أما العنف البوليسي فكان موجودا، لكنه لم يكن بتلك الصورة المرعبة التي نعيشها.

أما في النصف الثاني -تحديدا ما بعد 1952- فقد أخذ العنف مكانا قويا في السياسة الداخلية للدولة؛ إذ إن حكم العسكريين لمصر أدى -بطبيعة الحال- إلى "عسكرة الدولة"، وبالتالي فإن الحكام الجدد قد وقعوا في خطأ المزج بين التعامل العسكري الصارم -الذي يحمل بعض العنف- مع مخالفة النظام أو معارضته، وبين ضرورة مراعاة "مدنية المجتمع" بأن يتاح هامش التعبير عن الرأي والمعارضة، بل ومخالفة النظام العام أحيانا بشكل مقبول، دون خشية من أن تهبط "عصا الحكومة" على رأس المخالف أو المعارض.

أنا لم أعِشْ تلك الفترة التي تحوّل فيها العنف إلى ردّ فعل جاهز من النظام ضدّ المعارضة، لكن من قراءاتي عنها أستطيع أن أقول بكل ثقة إن المجتمع المصري عاش فترة من الصدمة والحيرة والعجز عن تصديق أن التعامل الدموي القاسي الذي تلقّاه المعارضون لم يعد يأتي من الإنجليز أو البوليس السياسي المتّهم بالعمالة، بل هو يأتي من مصريين ضدّ مصريين، ربما هذا ما يبرّر لي معلومة تكرّرت كثيرا في الكتابات عن تلك الفترة، من أن المعتقلين كانوا يهتفون بحياة عبد الناصر وهم يُعّذَبون في معتقلاته بأيدي زبانيته! البعض يقولون إنه لم يعلم مطلقا، والبعض الآخر يقول إنه كان يعلم بوجود "بعض القسوة" وليس "كل القسوة"، ولكني أحيل هؤلاء وهؤلاء إلى عبارة الفاروق رضي الله عنه: "لو عثرت بغلة بأرض العراق لسألني الله عنها".

بعد فترة الصدمة تلك أصبح المجتمع وقد تقبّل فكرة وجود العنف المنظم داخله كأمر واقع، ولأن الناس على دين ملوكهم، فقد كان من الطبيعي أن تتسرّب ثقافة العنف من قمة هرم المجتمع "الحكام" إلى باقي طبقاته من واحدة إلى التي تحتها، وهكذا، حتى تحوّل "تقبل العنف" إلى شيء طبيعي، وانتشر العنف المادي والمعنوي في مختلف قطاعات المجتمع، في المدرسة والبيت والجامعة والشارع والمواصلات والإعلام والمصالح الحكومية... وغيرها، في صور وأشكال مختلفة، فهو في البيت والمدرسة "تربية"، وفي العمل "حزم إداري"، وفي الإعلام "تشهير متنكر في شكل كشف للحقائق"..

وإن كان ذلك العنف قد شهد انحسارا خلال فترة ما بين 1967 - 1973 فإنه عاد بضراوة بعد كارثة الانفتاح، التي وجّهت ضربة عاتية للقيم الأخلاقية؛ لتزيحها عن الوجدان المصري، وتضع مكانها القيم المادية المطلقة التي جاءت للمجتمع بالمزيد من العنف، سواء هو عنف المتجبّرين بثرواتهم من "الأثرياء الجدد" أو عنف المطحونين ماديا، الذين اكتسبوا حقدا على طبقية المجتمع، أو عنف من وجّهتهم المتغيرات والصدمة الحضارية للتطرّف الديني المقيت!

ثم شهدت العقود الثلاث الماضية "توحشا" للنظام في تكميم المنافذ المشروعة للتعبير عن الرأي والمشاركة الإيجابية في إدارة المجتمع، وتزامن ذلك مع تزايد التحديات الخارجية للمشاعر الوطنية والدينية والقومية، والتحديات الداخلية للاحتياج الإنساني العادل للحياة الكريمة الآمنة، وعدم ملائمة تحركات النظام وتصرفاته لهذه التحديات أو تلك، حتى تحوّل هو نفسه إلى تحدٍّ كبير.

ومع تلازُم الفقر الطاحن مع الجهل وضياع القيم والمعايير انتشرت الجريمة، بل وأخذت طابعا عنيفا قد يفوق ما تقتضيه الجريمة ذاتها! وتزامن ذلك مع ثورة المعلومات والانفتاح الإعلامي على العالم، وما صاحبه من حالة غليان سياسي داخلي جرت -وتجري- مواجهته بزيادة العنف الحكومي.. كل هذه المعطيات تقول إن العنف قد أخذ مكانه، واستقر فيه وباض وأفرخ، ولم يعد سوى العدّ التنازلي على الانفجار الكبير!

وبَعد؟
العنف ليس "دور برد" يمكن علاجه بقرص "بنادول" لنتحدث عن حلّ في بضعة أسطر! فيما سبق قمتُ بعرض سريع للخطوات التي قطعها العنف ليأخذ مكانه بين مفردات حياتنا، المطلوب إذن هو فصل كل خطوة وكل عنصر والتعامل معه على حَدة؛ بحيث يتم "تجفيف منابع" العنف.

منابع العنف التي نستخلصها مما سبق هي "الجهل" و"القهر السياسي" و"الفقر الطاحن" و"غياب الوعي الديني والأخلاقي" و"التجاهل الحكومي للرأي العام" و"انتهاج الشرطة للتعذيب" و"انفصال الموقفين الرسمي والشعبي من قضايا الأمة" و"تهميش أهل الخبرة والكفاءة".. والمنبع الرئيسي هو عدم الاعتراف بوجود مشكلة عنف في مصر، والتغنّي الدائم بأننا "شعب طيب".. الحقيقة أنني حين أعلم بموت شابّ جراء التعذيب في قسم شرطة، وسقوط ضحايا "غلابة" في طابور العيش، وفقء عين تلميذ بيد مدرّس، وتمزيق جسد شاب بسنجة أو مطواة في مشاجرة على موبايل أو حفنة قروش، وتعذيب أب لابنه بالكي بالنار، حين أطالع كل تلك الفواجع بالكثافة المريعة الحالية أشعر أن الحديث عن "الشعب الطيب" هو قمة السخف والحماقة والانفصال عن الواقع!

المبتدأ والخبر
لو نظرنا لما سبق للاحظنا أن "مبتدأ" العنف كان من النظام، و"خبره" هو حال المجتمع، وبالتالي فإن مبتدأ طرد العنف أيضا بيد النظام. فبدون تدخّله إيجابيا لن يكون هناك حل للمشكلة، بل غالبا ستتطور ليصبح العنف هو "بضاعته التي تُرَدّ إليه". من الصعب أن أحدّث البلطجي عن المسالمة وهو يعيش تحت خطّ الحدّ الأدنى من الحياة الإنسانية الكريمة، ومن المستحيل أن أنصح المدرس بانتهاج أسلوب تربوي غير عنيف وهو يدرس لفصل به مائة طالب، ويتلقى آخر كل شهر الملاليم، ومن غير المنطقي أن أتوقع من رجل الشرطة عدم ممارسة التعذيب وهو يعلم أن توقّفه عنه يعني تصنيفه رسميا على أنه غير كفء لعمله.. ولنقِسْ على ذلك كل قطاعات المجتمع. الأمر بدأ من قمة الهرم وبالتالي فإن حله بيد أهل تلك القمة، وعلى باقي درجات هرم المجتمع التعاون، ولكن بشرط وجود رغبة رسمية حقيقية في ذلك، وإلا فإن الحديث عن انهيار الهرم كله لن يكون نوعا من التشاؤم المفرط!

(تم)

مصادر المعلومات:
1- وجع المصريين: د. خليل فاضل.  
2- لماذا لا يثور المصريون: د. علاء الأسواني.  
3- هل نستحق الديمقراطية؟: د. علاء الأسواني.  
4- خريف الغضب: محمد حسنين هيكل.  
5- لمصر لا لعبد الناصر: محمد حسنين هيكل.  
6- النفس والجنس والجريمة: د. خليل فاضل.  
7- علم الإجرام والعقاب: د. رمسيس بهنام.  
8- ما وراء التعذيب:  بسمة عبد العزيز.  
9- تشريح الشخصية المصرية: د. أحمد عكاشة.  
10- ثقوب في الضمير: د. أحمد عكاشة.  
11- مصر والمصريين في عهد مبارك: د. جلال أمين.  
12- ماذا حدث للمصريين: د. جلال أمين.  
13- وصف مصر في نهاية القرن العشرين: د. جلال أمين.  
14- ضدّ الرئيس: د. عبد الحليم قنديل.  
15- كارت أحمر للرئيس: د. عبد الحليم قنديل.  
16- الرئيس البديل: د. عبد الحليم قنديل.  
17- الإرهاب.. الظاهرة وأبعادها النفسية: د. ماجد موريس.