الأبعاد النفسية لما يجري في مصر الآن

بقلم الدكتور خليل فاضل

الصراع الحقيقي القائم على أرض مصر الآن ليس بين الثوار والمجلس العسكري، أو بين الفلول أعداء الثورة، وبين الشعب.. الصراع الحقيقي أيضاً ليس صراعاً بين الحداثة والجهالة، أو بين الأمية والتعليم، ولا بين الوعي الحقيقي بمشكلات الأمة والجهل الأعمى بها، ولا بين الأنانية والأنامالية من ناحية والغيرية والاستشهاد وإيثار مصلحة الوطن من ناحية.. لكنه بين التطور الطبيعي للإنسان المصري في تاريخه العميق المتشعب الطويل والمُركَّب، وبين محاولة هدم حضارته وأسسه وصُلبه ونواته الحيوية.. بين محاولات اسرائيل والولايات المتحدة والقوى الظلامية المستترة تحت عباءة الدين لزهق روح مصر، وبين محاولة استنهاضها واستخراجها من قمقمها، ونقلها من كبوتها وعثرتها؛ فمن يدقق في التاريخ المصري منذ عام 1952 وحتى الآن لا يرى إلاّ قشوراً حضارية علمية ثقافية غارقة في بحور العنترية الناصرية ورؤى السادات المتعثرة وانكفاء مصر مبارك على نفسها وهدّ حيلها وسحب دمائها وروحها بكل السبل، وتجريف طاقاتها ومحاولة إقصاء وإخصاء أبنائها، إذن لم يك الصراع بين الأولاد والآباء الذين فشلوا في إدارة الدولة ومواردها؛ فمات الناس كمداً وإصابة بمختلف الأمراض، وزادوا جهالة بفعل تعليم متخلف، واقتصاد متعثر تحت واجهة برّاقة لدولة تلمع نفسها وهي تتمزق من الداخل.

هذا الصراع الحقيقي هو بين جيل قديم وجيل جديد في فترة مهمة وفاصلة؛ فكما يقول غرامشي في دفاتر السجن (إن الأزمة تتلخص بالضبط في حقيقة أن القديم يموت، والجديد لا يستطيع أن يولد، في هذه الفترة الفاصلة تظهر الكثير من الأعراض المرضية).

الرئيس السابق لمصر، وبدهاءٍ شديد من العسكر صاغ تنحيه عن السلطة بتفويض (المجلس الأعلى للقوات المسلحة لإدارة أمور البلاد) فصارت له سلطات مطلقة.. (مفوضة وسابقة وحالية).. رآها كثير من المحلليين أعتى وأشمل من تلك التي كانت التي كانت لحسني مبارك نفسه، حيث لا مجلس شعب ولا شورى، وأعتقد أن هذا مرهون إلى حد كبير بالإدارة الأمريكية ومصالحها في المنطقة، وعلى رأسها أمن اسرائيل وأحوال فلسطين المحتلة.. هنا لن نقول مثل مبارك (إن مصر ليست تونس) بل نقول هي ليست (رومانيا) ولا إندونيسيا ولا الأرجنتين. الواقع المصري خاص جداً في إفرازاته وإرهاصاته وصعوبة التكهن بردود أفعاله أو قراءة مستقبله بناءاً على ماضيه أو واقعه، لهذا فإن الكثير من المُنظرين الذين يملأون الشاشات لغطاً وصخباً أو محاولات شريفة لفهم الواقع؛ يقعون في حيرة وارتباك يزيد من التشوش على أرض الواقع تماماً، لأن الوعي الحادث على كل المستويات، حتى مع من يهيأ لنا أنهم لا يهتمون ونسميهم اعتباطاً (حزب الكنبة)، وهم واعون ومشاركون فكيف لحوالي 9 ملايين في الشارع قبل انهيار نظام مبارك وبقاء دولته، وأكثر من 18 مليون شاركوا في الثورة بشكل أو بآخر (وعي المظلوم والمستغل والمقهور الذي يقترب أو يبتعد من وعي المجنون أو انتفاضته على مرضه وأهله ودكتوره وعلاجه ودوائه) .. ما لا يفهمه الكثيرون أنه إذا لاحت ملامح الفشل (فشل الثورة) استنهض المصريون كل طاقاتهم للحفاظ عليها رغم ضعف المنطلق العام السائد وعجز التفكير بالمسطرة والقلم وبالعقل والحساب، هنا تستيقظ وتنهض وتثور حواس أخرى، لا تتعامل مع تدويرة المخ المسطحة، أو تعقل العسكر المرسوم على خرائط الميدان؛ فهناك في أغوار العقل الجمعي المصري نقطة غامضة (عمياء لا يراها أحد Blind spot ) .. حادة جاهزة نافذة لها وضوح فطري ويقين شعبي يتمتع به الناس كما تمتعوا به ولم يفقدوه، ليس فقط في ميدان التحرير أو ميادين مصر الأخرى، لكن في كل مواقع مصر أثناء وبعد الثورة من موجاتها ولجانها الشعبية، صبرها ومقاومتها للانفلات الأمني، ولكل حملات الترويع،.. هناك فرق واضح وكبير بين المخاوف الحقيقية وبين الهلاوس كما حدد اللواء متقاعد الدكتور عادل سليمان، وفسرها الأب فيلباترو بقوله للواء عادل عمارة بعد مؤتمره الصحفي الشهير (أنظر إلى المرآة ترى من هو اللهو الخفي وتعرفه).. ونحن لسنا كمريض الفصام لا يُفرط في التساؤل، لكن نتذكر في أيام الثورة الأولى بعد انهيار البوليس وانسحابه التام ونزول الجيش إلى الميدان، كانت أول مدرعتين لسوء حظهما تحملان علامات الحرس الجمهوري، أحرقتهما الجماهير لإدراكهما بحيل مبارك البشعة .. إذن فلا ارتباك رغم أنف فتنتي امبابة وأطفيح وماسبيرو.. واللعب القذر على الوتر الطائفي، ورغم كل شهداء محمد محمود ومجلس الوزراء والقصر العيني، ورغم ذلك المشهد الأنثربولوجي الفاضح في مجتمع العسكر، المشهد الصارخ الذكورة، ففيه جُرحت ذكوريته في نرجسيتها الفجّة، من طلائع نسوة تحدّين العسكر (الأب المهيمن والأخ الأكبر القاسي المتصب الشاخط الناطر بدون سبب، والإبن العاق) .. بعض العسكر يكسِرون نفس بعض حسب رتبهم وأقدميتهم، ويستخدمون أسماء نساء لمعايرة بعضهم البعض، وجدوا أنفسهم فجأة وجهاً لوجه أمام بنات ونسوة قادرات على المواجهة والتحدي، والمناطحة رأساً برأس؛ فما كان منهم إلا السلوك المُشين البدائي الجنسي، سواء في الركل أو في إشارات اليد أو في أقصى مدى لها إخراج العضو القضيبي للتبول إرادياً في حيوانية غير محسودين عليها.

إن اليقين بأن البلد بخير ليس مبنياً على خيال ولا على رأي أو فكرة أو تصور أو حتى رغبة لا شعورية، يقين مرتكز على وعي الناس وحسهم الإرادي التلقائي الإنساني في مواجهة كل قوى الشرّ والفساد .. وعندما أتحدث عن الناس، فأنا أتحدث عن الإخوان المسلمين والأقباط والسلفيين والصوفيين واليساريين والليبراليين واللامنتميين.. هذه الناس وهذه الجماهير تفسِّر ماضيها الذي ثارت عليه بحِس الثوري الذي يرفض تماماً أن تعود حياته إلى الوراء، فيرشي ويبيع صوته أو نفسه، إنها رؤية حدْسية عميقة لما جرى وما يجري وما سيجري، ورغم عدم وضوح علاماته فالواقع المُعاش مرتبك وضبابي ومُغبَّش، لكنه يتضح بمستقبل أصدق وأروع رغم كل المصاعب، ولنا أن نصدق أننا نتمكن تماماً من تحقيق أهدافنا ورؤانا بكافة السبل والطرق المتاحة لشباب الثورة وبالتكنوقراط وبالكهول وبسواعد العمال والفلاحين، بالنسوة والبنات، بالمبدعين والمفكرين وأصحاب الصوت الواضح. هنا ستتماسك الشخصية وهي تنمو وتتطور، تنصهر في بوتقة التفاعل الحيّ والحرّ الذي يخاف منه بعض الناس.